总的来说是受社会民主主义启发的政府，对利用国家作为社会紧张局势的调解者更感兴趣，在平权行动上投入最多，作为一种补偿措施，以及关系中的多元文化方法与少数民族种族。从 年代开始在巴西发生的事情——在其他拉丁美洲国家经历的更为强烈——是多元文化实践和平权行动的发展，这些实践和平权行动通常源自国家项目并集中在大学层面，远远超过基础教育。尽管在该国主要城市的学校中有一系列试点经验，尤其是在黑人运动活动家的推动下，但从 年开始，并且由于第 号法律的颁布，强制性的在所有教育级别教授非裔巴西人和非洲文化问题，当时学校和大学开始对非洲和整个美洲的非洲人后裔的历史产生强烈且前所未有的兴趣 - 不久之后，由于一项新法律，根据土著居民的现实情况。

多元文化实践与平权行动措施之间也 荷兰号码数据 存在协同作用关系。在学校， 年至 年间， . 配额和其他历史补偿措施的应用，以及增加大学名额的巨大努力，使后者从阶级和民族种族的角度来看更具包容性。截至 年，平权行动已成功扩展到大学研究生课程，这代表着消除不平等现象的新进展。面对黑人和土著学生比例的显着增加，有可能改善面向多元文化主义的教育改革的基础，引入新的内容、知识和做法。不幸的是，在过去的两年里，教育部没有时间、精力或支持使这​​种协同作用成熟为越来越完整的形式。 我在本文开头提到的“认同浪潮”，以种族复兴为特征，也是至少包含四次其他“革命”的更广泛进程的一部分。

所有这些都是社会加速向新型现代性过渡的产物，在这个社会中，身份越来越倾向于被选择，是新识别过程的一部分，而不是继承的东西，它由相对有凝聚力的社区内法定关系的经验给出 . 一方面，这是一场人口革命，它减少了社会中年轻人的数量，同时为青年消费的出现创造了机会，其中包括文化、风格和技术。这种机会只存在于这样的社会中，即很少有年轻人得到父母和成年人的更多关注——青年作为一种社会学类别和类型，比人们有时认为的要晚得多。 还有一场教育革命，导致在校年轻人的数量增加，尽管今天学校作为人格形成中心的重要性可能不如过去，不得不与同龄人群体的影响力竞争. 同行、社交网络和媒体。